الانبياء الالهيّون معصومون من كل سهو وخطأ وكلّ زَلّة عمدية في صعيد تلقّي الوحي وحفظه وإبلاغه إلى الاُمّة، فهم تحت رقابة الملائكة الكاملة من لحظةِ تَلَقّيه إلى إبلاغه.

الانبياء ـ مضافاً إلى كونهم مصونين عن الذَنب والمعصية ـ مصونون عن الخطأ والزلل أيضاً في مجال القضاء وفصل الخصومات، وتشخيص أحكام الموضوعات الدينيّة، والمسائل العاديّة في الحياة.
إنّ وثوق الناس بهم، وتحقق أهداف البعثة إنّما يتحقّقان إذا كانت عصمةُ الاَنبياء عصمة واسعة وشاملة لكلّ المناحي.

الانبياء مضافاً إلى كونهم معصومين في المجالات المذكورة، منزهون ومبرَّأون عن الامراض المنفِّرة والعاهات، وكذا الاعمال التي تحكي عن دناءة الروح وخساسة النفس في الاشخاص.

استنباط عدم عصمة الانبياء ـ من بعض الايات القرآنية ـ هو في الحقيقة قضاء متسرّع، وحكم متعجّل ينبغي التجنب عنه، ولاجل عدم الوقوع في هذا الامر، يُفسَّر هذا النمط من الايات في ضوء ملاحظة القرائن الموجودة في نفس الايات.

عصمة الانبياء لاتتنافى مع كونهم مختارين أحراراً في الارادة والانتخاب، وانَّما هي معرفتهم الدقيقة والكاملة بقدرة الله أو عاقبة التمرّد عليه وتجاهل أوامره ونواهيه، لاتسلب القدرة والاختيار الذاتي البشري عنهم في إنتخاب الفجور أو التقوى.