خلاصة سيرة سماحة الإمام الراحل مفخرة الأمة الإسلاميّه وفقيدها أستاذ الفقهاء والمجتهدين العلامه المجاهد المجتهد آية الله العظمى المقدَّس الشيخ محمَّد مهدي شمس الدين العاملي الجزيني أعلى الله مقامه
 

النشاط الفكري و السياسي في العراق
لقد قضى آية الله الامام شمس الدين في العراق ما يقرب من 35 عاما ,حيث انقسمت هذه السنين بين تحصيل العلوم الدينيه , و بين الجهاد في سبيل الله من خلال المشاركه في العمل الاسلامي ,و بناء المساجد و المكتبات ,و التدريس في كلية الفقه* ,لم تكن هذه السنون سنيّ راحة و اطمئنان, بل كانت سنين قلق و عذاب و جهاد في سبيل اعلاء كلمة الله تعالى و يمكن القول ان هذه الحال, لم تكن مقتصره على الامام شمس الدين,وانما هو حال و حياة عدد كبير من العلماء اللذين و قفوا حياتهم على نصرة الحق,و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر,يقول الامام الراحل:"لقد عملنا في الحركة الاسلامية التي برزت الى العلن بعد انقلاب 14 من تموز سنة 1958 ميلاديه في العراق* مع اخوان لنا كثيرين, استشهد قسم كبير منهم,ونسأل الله تعالى ان يحفظ الباقين و يوفقهم للاستمرار في الجهاد..."*
ان حركة الامام الجهادية و الفكرية في العراق كانت مميزه من حيث القدرة على التأثير بالواقع و بالناس اذ انه استطاع بحكم مسؤوليته في الفرات الاوسط ان يتفاعل مع الناس,وان يعطي الدين بعض الحيويه في الواقع و السلوك و الممارسة,و قد عبر الامام عن هذه الحقيقة بقوله:"عملنا في النجف و في منطقة الفرات الاوسط, وكان مركز العمل في الديوانيه منذ سنة 1961 ميلاديه و حتى 1969 ,اي حتى العودة الى لبنان.و الحمد لله كان لعملنا تأثير كبير في ذلك المحيط,و أنشأنا برعاية السيد الحكيم رضوان الله عليه مشروعا ضخما لا يزال قائما حتى الان في مدينة الديوانية و هو المكتبة العامة التي كانت تؤدي و ظيفه اكثر من مكتبة في الحقيقة , هي كانت تؤدي و ظيفة مركز اسلامي عام... هذا الى بالاضافة الى انشاء او المشاركة في انشاء ما يزيد على 20 مسجدا في نفس الديوانيه و ما يحيط بها من البلاد...."*
لا شك ان الهدف من بناء المكتبات و المساجد ليس جمع الناس فيها فقط ,وان كان هذا من جملة الاهداف,لكن الهدف الرئيس كان توعية الناس و حملهم على المشاركة في تغير الواقع السيء الذي كان ناشئا عن النظام الفاسد,و قد تجلّى اثر بناء هذه المؤسسات في المظاهرات التي كانت تنطلق الى بغداد بعد ان انتقل المرجع الاعلى السيد محسن الحكيم الى بغداد,كان الامام شمس الدين من جملةالذين اعترضهم النظام العراقي ومنعهم من الدخول الى العاصمة بعد ان ادرك النظام ان الهدف من انتقال المرجعية الى بغداد هو تقوية المعارضة داخل العاصمة ,و بغض النظر عن ما اذا كانت هذه الحركة الاسلامية فشلت او نجحت في استقطاب الشعب فانه يمكن القول ان المرجعية ما كانت لتنتقل الى العاصمة لولا تأكدها ان الحركة الاسلامية اصبحت على شيء من القوه....يقول الامام الراحل عن طبيعة العمل السياسي في النجف:"نحن نشاطنا السياسي في النجف بدأ في دائرة العمل السياسي العام الذي بدأ يظهر الى العلن منذ انقلاب تموز و عملنا في حقول متنوعه منها ما كان ظاهرا,ومنها ما لك يكن ظاهرا سواء في اصدار البيانات او المشاركة في اصدار البيانات ,او بالمشاركة في ايجاد و ادامة و اصدار مجلة الاضواء في حينه و في تربية الكوادر الاسلامية ,او في كتابة نصوص تتعلق بمهمات العمل الاسلامي في ذلك الحين..."*
هذا الكلام يدل على حيوية الحركة في الواقع بعد انقلاب تموز,و فيه دليل ايضا على مدى فاعلية المؤسسات التي انشأت في الديوانية و غيرها في العراق اجل لم تكن هموم العلماء في النجف و الديوانية آن ذاك و اهدافهم انشاء احزاب متعدده لكل منها شعارات تتففق احيانا و تتناقض احيانا اخرى ,كما هو حال الاحزاب في اي بلد من البلدان في الوقت الحاضر , وإنَّما كان همّهم جميعاً واحداً هو أن يكون العمل الإسلامي جاداً في مواجهة النظام وشروره, وأن تنطوي جميع الفاعليّات والمؤسّسات في عملٍ إسلاميٍّ عام يخدم الهدف الذي من أجله أسست الحركه الإسلاميّه, وقد عبَّر الامام شمس الدين (قده) عن هذه الحقيقة بقوله: "حينما سألته مجلة الحوزه عمّا إذا كان إنتهى الى تشكيل حزب معيَّن في العراق؟", فأجاب:" كان هناك تيّار إسلاميّ عام وُجِدت فيه عِدّة هيئات نحن كنَّا نعمل في نطاق التيار الإسلامي العام"* .
إنَّ السرّ الكبير في حركة العمل الإسلامي العام هو أنّه لم يكن منفصلاً عن المرجعيّه في الجهاد ضدّ النظام والمستعمر معاً, وضدّ الأحزاب اليساريّه أيضاً, بدليل أنّ المرجعيّه كانت تؤيد وترعى نشاط الحركه الإسلاميّه وتبارك خطواتها, وتتدخّل في كلّ صغيرةٍ وكبيره, يقول الامام الراحل حول دعم وتأييد المرجعيَّه للنشاط الاسلامي في العراق:" بلا شكّ أنّ المرجعيّه في ذلك الحين كانت وراء هذا النشاط, كانت تدعمه وتموله وتتابعه وتحث عليه, وأذكر أنّه في إحدى الحالات (حالات المحنه) الكبيره جدّاً التي واجهت الحوزه وواجهت الإسلاميين يعني التيّار الاسلامي في ذلك الحين, بحيث أنّه كان مجرّد التجول في الأسواق وشوارع النجف أو غير النجف كان يعتبر مغامرة خوفاً من تعرض السفهاء والحزبيين اليساريين في ذلك الحين وغيره. أَذكُرُ أن السيد الحكيم رضوان الله عليه قال : أنه ينبغي أن تخرجوا ولو لأجل التمشي في الشارع وإن تعرضتم للإهانه أو تعرّضتم للعدوان لمجرّد أن يبقى الناس يرون هذا الزي وانّ هذا الخط موجود ولن ينكسر, يعني الى هذه الدرجه كان يوجد متابعه للمرجعيه لهذا العمل ..."*.

من جملة النشاطات في العراق أيضا أن سماحة آية الله الامام شمس الدين (قده) كان مناصراً لتيار التحديث* , حيث أنّ المواد التي كانت تدرّس سواء في اللغة أو في المنطق أو في الأصول, كانت صعبةً للغاية وأكبر من مستوى التلميذ, والامام نفسه كان يقول : عانى من هذه المواد. وبعد أن تقدّم في طلب العلوم رأى أنّه منة الضروري إتباع منهج يكون موافقاً لضرورات العصر, يقول الامام شمس الدين (قده) :" تبيّن لي بعد معاناتي الكبيره وجميع من كنيت معهم أن كتب التدريس, وأغلب المواد الأوّليه لا تصلح لأن تكون مدخلاً الى العلوم المطلوبه"* مما يعني أنّه يجب إعادة صياغة المنهج عاى أساس من متطلبات العصر الذي يقضي ألواناً من المعرفه, هذه المعانات أحدثت رغبةً عند الامام (قده) في الدعوة الى التحديث كما أنّ هذه المعانات وهذا الاكتشاف بعد التقدم في طلب العلوم هو الذي كان وراء فكرة التحديث وكانت الجهة التي تطرح هذة الفكرة وتعمل على تأصيلها هي جمعيّة منتدى النشر التي كانت تمثّل التعابير الأكثر رصانةً ووعياً وواقعيّةً عن حاجات المجتمع آن ذاك, وبما أنّ الامام (قده) قد وجد بأنّ طموحه هو نفس طموح هذه الجمعيّه, فما كان عليه الا أن إنتسب اليها وشارك في أعمالها, لأنّها كانت تمثل أوّل محاوله لتنظيم الدراسه العلميّه, ولتطوير المأتم الحسيني في العراق... هو جمعية منتدى النشر في النجف الأشرف وعلى رأسها العلامه المرحوم الحجة الشيخ محمد رضا المظفَّر* , وأخينا العلامه السيد الحجه محمد تقي الحكيم.

وكان من جملة أهداف جمعية منتدى النشر تأسيس كليّه لتخريج خطباء المنبر الحسيني المستوعبين للمتغيّرات, والواعين لظروف العصر القادرين على مواجهته بالثقافة الرصينه العميقه, والعلم والموضوعيّه لا بالخرافة والتهريج كما كان يحدث في كثير من الحالات, ومع أنّ هذه الدعوه الى التفيير قد جوبهت في النجف بعنف فاق كلّ توقع. وأثارت ردود فعل سلبيّه حادّه في بعد الأوساط, إلا أنّ القائمين على دعوة التغيير ثبتوا بالرغم من أنّهم لم يتكنوا من تحقيق طموحهم الى تأسيس كليةً لتخريج خطباء المنبر الحسيني, فقد عملوا بأساليب غير نظاميّه على نشر الفكرة الطموحة التي لاقت قبولاً بل ترحيباً في أواسط كثيرةٍ, وكان من خيرات هذه الفكرة تكوين عدد من الخطباء البارزين في حقل المأتم الحسيني يحضون بإقبال واسع من الجماهير ويحققون نفعا كبيراً. وقد زاد عددهم كثيراً في السنين الأخيره والحمد لله.
وقد اسست منتدى النشر بعد ذلك كلية الفقه فجعلت من جملة أهدافها التغييريه هذا الهدف الكبير,و قد تخرج منها جمله من الخطباء المتخصصين في شأن المآتم الحسينيه و المسلحين بالوعي لمشكلات عصرهم,و المعرفه الكافيه بأداة عملهم و شروطه... و انه لمما يشرفني,يقول الامام الراحل ,ويسعدني ان اكون-في حدود الفرص التي اتيحت لي- قد ساهمت مع زملائي في الهيئه التدريسيه في كلية الفقه ,بنصيب ضئيل في ...))عملية * التطور
هذه هي جملة النشاطات السياسيه و الفكريه للشيخ الامام في العراق ,وتقول هذه هي بمعنى ان هذا هو ما تكمنا من الحصول عليه,و بالتأكيد ان هناك الكثير من النصوص التي لم نتمكن من الحصول عليها لاسباب عده .و نختم كلامنا هنا بالقول ان الشيخ الامام شمس الدين كان له في العراق دوران اولاً دور داخلي في نطاق الفكر الشيعي لجهة تأكد الشيخ ان العصر يجب ان يواكب ,باعتبار ان هناك اشياءً كانت لازمة في الماضي ,لكنها لم تعد لازمة في الحاضر و هذا يستدعي تطويرا و تحديثا.ثانيا و هو العمل في الحركة الاسلامية ,و الجهاد في سبيل اعلاء كلمة الله من خلال اقامة مؤسسات ,و المشاركة في اصدار البيانات السياسيه التي تدعو ال التعاون على البر و التقوى ,و العمل على الناس ليكون الاسلام حيويا في الواقع من خلال تطبيق يحمل ما في النظرية الاسلامية من خصائص.